祝福老人新年快乐的祝福语(老丈人春节前住在女婿家)
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2023-11-04
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1. 祝福老人新年快乐的祝福语,老丈人春节前住在女婿家?
在双子女中,异性子女赡养老人比同性子女赡养老人要复杂。
赡养老人的矛盾焦点并不在子女的无能为力,而在是否尽力;子女之间的攀比又是影响尽力的重要因素,而异性子女之间的攀比较起真来,这碗水比同性子女更难端平。这不是那个专家的高论,这是我近三十年悟出的一个道理。
郎舅和姑嫂,男对男,女对女,这两组人各自之间的矛盾往往是火力交叉重点。矛盾是从建立这个姻亲关系就开始的,从这个人不怎么样到指责对方赡养老人的不作为矛盾升到高峰,死后的遗产处置将是爆发点,爆发后的局面是老死不相往来。我这话有点危言耸听,多数情况并不是这样的,但决不是无中生有。
儿女双全很要面。但对于“儿女双全”中的“女”来说,将来哥哥/弟弟结婚后,除非遇到很合拍的嫂子/弟媳,娘家再也回不去了,即便回去也住不长。如果婆家也靠不住,老公不疼人,又有孩子的牵绊,她的人生就几乎完全陷入孤家寡人的状态。要强一点的女性,走到这一步,凡事只能靠自己,不能向任何人开口,活得特别辛苦。
姐姐弟弟组合的“儿女双全”,姐姐的命运从弟弟出世的那一刻开始,就注定多了一分悲剧色彩,毫无疑问,她要照顾弟弟,要牺牲自己很大一部分自我和权利,去滋养弟弟的人生。
很多责任心过于重的姐姐,当了一辈子的“扶弟魔”,一辈子为这个弟弟操心受累,到死都难得解脱。
说多了,转回来说舅子不接老丈人,姐(妹)夫犯了难的事,没有什么犯难的,这种关系彼此也知道谁那两下子,既要注意方式方法,也没必要藏着掖着。可能:1、舅子没放假,还未来得及接;2、你夫妻孝顺,在你这里更放心,3、感觉儿女一样的,也该轮到在你这儿过年了;4、父子通过气,老人不愿回去,儿子儿媳早有定数。
在我们这儿,正常情况下老人走女儿家不是有接有送,而是只接不送。对方不提,自己不提老人啥时回去的事,可是几种情况例外,一是老人发话迫切要求走,二是老人身体不舒服,三是到了春节这种大节。无儿的女儿的家当做家,有儿的儿的家才是家,在确切征求老爷子的意见后,然后给舅子打电话,就说咱爸想(不)在这儿过年咋办?然后进行下一步,要走谁有(租)车谁送。
不走就和老爷子稳稳当当过年吧,约一下舅子全家来过年........。说了半天,我感觉最后这一句话最有用。
2. 九十岁的祝寿对联有哪些?
寿筵开处风光好,
五世同堂庆百年。世纪之庆
~~~~~~
福寿滿堂
北堂增寿考,
儿孙绕膝欢。
~~~~~~
德高望重
终生为国献余热,
九十高寿福寿全。
~~~~~~
子孙滿堂
盛世华筵福寿全,
松鹤延年笑开颜。
~~~~~~
光荣人家
忆当年,驰骋疆場求解放。
看今朝,儿孙满堂庆百岁。
~~~~~~
寿比南山
南征北战,栉风沐雨。
功高盖世,儿孙饶膝。
~~~~~~
德高望重、寿比南山
掬尽三江五湖水,写不尽忠心为国勤建设,
饱含千秋万代情,诉不完教子育孙哺育恩。
3. 更富有美好的持久性值得倡导?
针对这个问题我就从语言文化根源去探析
其实语言蕴含着文化。语言是文化镜子,
在一定程度上反映了民族的价值观念、社会关系、社会风俗、社会礼仪等文化侧面。即推崇的是个人价值文化,要以个人为中心,社会不过是达到个人目的的手段,强调的是自我肯定、自我表现,体现自我的个性。话语作为语言的实际存在方式,是说话人为达到某种目的,用语言刺激听话人使其产生反应的“动态的”过程。换句话说,话语是语言在交际过程中的实际使用。话语意义的确定不仅要取决于话语自身,取决于言语者的言语意图,而且还在很大程度上取决于语境。【语境】的构成包括对话者所处的自然、社会和文化环境,心理状态,文化修养等因素。话语具有绝对的社会性和相对的个体性语言交往中的双方,无论是说写者,还是听读者,他们的言语行为都会受到双方要求的制约,他们也会对对方的言语行为提出一定的要求,交际双方的这种互相提出的言语要求不能看成仅仅是他们个人的要求。在许多情况下,表现了说话人所处的言语集团的文化背景。从这一意义上说,话语是在言语者言语意图的直接作用和表层的语法规则以及深层的文化背景的参与下发生的社会互动过程。具体来说,“历史语法”、“习俗语法”和“身份地位语法”。
这一特点也很典型地反映在交际过程的话语表达上,中国人的交际话语选择在很大程度上是根据交往双方的关系来决定的,这种关系不仅是血缘亲疏关系的远近,而且还有身份等级地位的高低。在交际时从称呼到语意的表达都严格地遵循着社会关系的差序格局。如在称呼上,各种类型的血缘亲属关系根据其辈份大小和血缘远近在汉语中均有专门的名词加以明确的区分。如兄、弟、叔、伯、舅、姑、姨等。在交际过程中,一般来说平辈、平级可以直呼其名,晚辈不能对长辈、下级不能对上级指名道姓。年幼者对年长者以“老”相称。如“老先生”、“老人家”、“老太太”、“老大人”、“老师”等。从社会地位来说,如果话语一方的地位高于另一方,那么对地位高的人必须用尊称或以官位相称,即使称呼者年龄长,也必须遵循这条原则。如《红楼梦》中,尽管元春是贾政的女儿、贾母的孙女儿,但由于她已入选贵妃,社会地位高了,贾政、贾母称呼她为“贵妃”、“娘娘”,便是以社会地位来衡量,而不是以长、幼顺序来定级。
在社交场合,中国人很讲究“面子”,这是中国传统交际文化的突出特点。“面子观念”实质上是一种身份角色意识,爱面子就是要在交往对象面前建构和维持一种有利的身份角色形象。人在交往中一方面要努力维持自己的社会形象,另一方面也要尽可能给别人“留面子”,处处为人着想,给他人台阶下。这一契约性的社交规则在拒绝话语中表现得最明显。中国人如果要拒绝别人的邀请、请求,往往会找一些借口加以说明,而不会直言不讳地说“不”。
在中国,奉行的还是传统的“集体价值至上”理论,推崇社团集体的价值,“独乐”远不如“众乐”,个人英雄主义是出风头,是对集体和谐的威胁。中国人见到陌生人一般不会主动打招呼,碰到熟人,常用的招呼语有:“你好,吃了吗?”“去哪儿”、“干什么去”。甚至会无所顾忌地说:“啊呀,老兄,你近来又发福了!“老兄,你变瘦了,多注意身体啊!”
中国人用的招呼语都带有关切的实质性问题——如身体、去向、温饱,中国人提倡“我为人人,人人为我”,奉献第一,索取第二,个人价值是在奉献中体现出来的,所以见面时主动关心别人。
中国传统文化中,建立在道家、儒家和佛教传统文化之上的中国文化,具有把“天”、“地”、“人”看作一个统一整体的特点。中国文化以“天人合一”为最高境界,追求人与自然的和谐统一,提倡“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”。孔子的“故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。”和“礼之用,和为贵”佛教的“佛在性中作,莫向身外求”,道家的无为、不争,以及顺应自然、率性而为的思想主张等等。这些思想支撑了中国人知足常乐、无为求顺、不争求和的人生态度。
所以“过年好”和“你好”的意义用法我想大家看完我的文章,也明确了问候语言的表达和用处了吧!中国语言博大精深,还有很多都还在考究中。
4. 能送些什么体面的礼品?
我们家里形成一个规矩,那就是平时给点红包都可以,过年只给孩子们考试学业奖金和压岁钱。拜年到长辈们那里去拿点水果,酒,烟。OK。相互之间要简单一点,诚心一点。我看有好多人年后讲,我给某某某又去拜年去了好多钱,他们却不到我家来。一起都去了千多块了!这样子不好,最后全部在金钱上去了,亲情却丢了。个人观点。
5. 女儿家过年能贴春联吗?
谢邀
新年提起这类的话题 心情还是有些沉重 那么老人过世 女儿家过年能不能贴对联呢
答案是可以的
1、春节为什么要贴对联呢
根据《簪云楼杂说》中的记载,贴对联的习俗是源自于朱元璋 他下令每家门上都要贴一副春联 以表示庆贺之意 最开始春联题写在桃木板上,后来改写在纸上。桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写。
2、那些情况不能贴对联呢
家中有老人去世 服孝期未满需用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才恢复用红纸。
但为什么女儿家可以贴新春对联呢 因为 自古的传统 女儿出嫁后 就从夫家 冠以夫家之姓 死后迁入夫家祖坟 与娘家很少有来往 古人说嫁出去的女儿泼出去的水 就是此意
笔者觉得无论贴不贴新春对联 孝顺老人应从点滴开始 老人还在世时多多关爱老人 而非老人过世后再去可守陈规。
6. 60-70岁的老头们到一起?
问:六十岁七十岁的老头们到一起,谈论最多的话题是什么?
农村六十岁七十岁的老头,很多还在劳动,有的是种着几亩地,有的是去工地干零活,有的是去工厂看大门,有的是去街上扫垃圾,有的就是去捡垃圾等,他们没事的时候不是去唱歌跳广场舞,因为这些活动不是老头的活动。会下棋的就围在一起下棋看棋和支嘴儿,不会下棋没有什么爱好的就是凑群闲聊,互相打趣等。
他们闲聊时谈论的话题最多的就是人们健康的事和生老病死的事。谁谁今年多大了,谁谁昨天出的殡,谁谁过不了下个月,谁谁医院不给治了,谁谁这些日子老不出来身体有些不扎实了等等。有的老头总是给自己和别人排位置,谁谁上月没有了,我在我们队里排第五十八位了,老张头由第二把金交椅排上第一了,八十六的刘二爷排第二了。什么别看老张头排第一,刘二爷排第二,刘二爷可能不上坐上第一把金交椅,看样子老张是老美的拜登要连任,那身子骨第一把金交椅老张头还要连坐几年的。
排第五十八位的不能再往前挤了,挤来挤去就要数上自己,你可千万别插队加塞儿啊。
这就是农村六七十岁老头们谈论最多的话题。
7. 六七十岁的老人自己养老?
我知道东北吉林东部山区农村老年人养老的一般开支情况,因为情况千差万别,没有一个固定的可以衡量的标准,但是可以就这个地域举出一些例子来,大致了解六七十岁老人自己养老一个月大概需要多少钱。
首先是六七十岁老人自己养老,都是有儿女的,如果没有儿女的人,乡镇政府就会把他们收入到乡镇的养老院去养老了。一般情况下,除了自己劳动所得和积蓄之外,也有儿女的一些支持。
其次是六七十岁老人的身体不同,他们的经济支出也不同,这个差别是比较大的不容易具体的去衡量,但是有病和没有病的,是容易明显区别经济支出差别的。
第三是自己劳动和操持家务的能力不同,经济上的支出也有着比较大的差异。这种差异也是非常明显的。能力强的,可能支出的就少一点,能力差的支出就会多许多。
我认为这样年龄的老人自己一个月有500到1000元就可以维持生活,但是不能以月份来计算,基本都是以年度为计算,因为在东北东部山区季节气候不同,各种食物的价格就不同,夏季和冬季蔬菜价格等就有明显的差距,所以这个年龄的老年人每年有6000到12,000元的生活费,就可以维持正常的生活了,这里不包括大病治病和人情往份的开支。因为那些是无法计算的。这里主要指基本健康的六七十岁的老年人单独的生活支出。
这样年龄的老年人主要花销就是吃的、穿的和住的。如果子女能给每月500元的帮助,基本维持生活就不成问题。如果子女每月能给老人1000元以上的帮助,老人生活上就可以无忧了,不参加各种劳动就可以解决生活问题,现在500到1000元的水平,对稍微有孝敬老年人的爱心的子女来说是不成问题的。或者说是可以解决的,所以讨论这个问题最重要的就是,有些当子女的,应当在经济上给自己的老人以支持,让他们自己生活有保障。如果老人有两个以上子女,那就更不成问题了,主要就是看子女有没有孝心了。
我在农村的亲属也有个别的是老年人自己生活的,在吃的方面,除了白面以外,其他的主食都是自给自足的,用自己种地来解决。包括豆油都是用自己种的黄豆去上小作坊换豆油,蔬菜有三到四个月是自家地种菜解决,有两三个月是储菜解决。其他的半年时间基本是要购买解决,在吃的方面买菜的费用占大头,这跟老人的操持家务能力有很大关系了,有的老年人能去采山菜。捡蘑菇等,可以解决很多不花钱吃菜的问题。有的老年人在自己的菜地里,房前屋后种菜能够在夏季自产自足,多余部分还可以出售,有能力的老年人在自己家养了一些鸡鸭鹅狗兔子什么的。不仅自己改善了生活,还把多余部分出售,换成钱冬季买菜花。
有的老年人自己不会干家务,经常去卖店买罐头、买香肠、买啤酒、白酒、买烟,买各种零嘴,这样花钱就不好计算了,肯定要比其他老人要花得多,有的老年人把防寒的塑料布刷洗干净,用三年,有的老年人一年一茬,春天扯下来就扔了,有的自己种菜质量不好,产量低,剩余的蔬菜烂在地里不去换成钱等等。这些都增加了他的经济支出。所以就形成了500和1000元每月生活费的差距,有的老年人爱护自己的衣服,新衣服能够保管好,旧衣服也能对付用,有的老年人两年穿一件羽绒服,有的老年人六年穿一件羽绒服。这些生活上的节约和浪费也是重要的因素,但是衣服在整个支出的比例当中还是比较小的,有些衣服是儿女过年过节给买的,这个比例不太大。如果能够劳动的老人,穿鞋在农村也是一个大的支出。
住的支出还应当是大项支出。比如说,房子瓦坏了漏雨了,解决冬季取暖等是一件很大的事情,有的地方是用木材取暖;有的是木材加煤炭;还有的是用一些秸秆进行取暖,但是无论用哪一些取暖材料,都是需要购买的,在冷冬的时候一冬天烧几吨煤是常见的事情。我家亲戚就有一个人一冬天烧四吨煤取暖。有的地方自己能够上山捡回一些柴火,有的地方是不允许上山捡柴火的,还有的老人身体不行,捡不了柴火,也需要购买柴火就增加了支出。有的老年人是自己的子女给拉来过冬的柴火和煤炭。东北的人都知道,如果冬季取暖不行,老人就会生病,如果取暖设施不好,老人也有一氧化碳中毒的可能性,所以东北每年秋季都要扒炕掏灰,有的老年人自己就可以干这些活,但是有的老年人干不了这些活,找人干活都是需要钱的,不要工钱的供人家吃饭喝酒也是一种支出。
有的家庭把种地的国家补助都给老年人了,这样老年人每年也有几百元到几千元的收入,但是有的被子女们领去花了不给老年人,这部分钱对老年人来说,也是一种重要的收入。自己家的地越多,这种收入就越多,有的老年人可以种自己家的地解决自己粮食问题,还可以卖一部分粮食有收入维持生活,但是有的老年人没有劳动能力了,年轻人把地租给了别人,租金都自己得了不给老年人。这些情况的不同也决定了,老年人每个月支出需要多少钱的问题,我认为把老年人自己留在农村,有良心的有责任心的儿女都把这些收入直接就给自己的老人了,解决他们的一部分生活费用问题。
有的子女把老年人接近大城市去了,让他们过上了幸福的生活,有的子女在县城给老年人买了房子,让他们到县城去过上了安逸的生活,还有的子女自己生活在农村,把老年人接过去给他们养老,使这些老年人没有后顾之忧,还有的年轻人在大城市或者已经出国工作。他们给老年人钱,把老年人送到了养老院去养老或者委托亲属帮助养老,也解决了老有所养的问题,这些都值得大家进行借鉴。老年人自己在农村生活,周围有亲属的多少能得到一些照顾,如果没有亲属帮助的,生活上遇到困难就更加艰难,希望儿女们能够注意到这一点。能够保证老年人500到1000的每月生活费。我也知道,有的老年人受到了村组的帮助,周围的党组织和人们照顾了很多没有能力的老年人,希望他们继续这样做。
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1. 祝福老人新年快乐的祝福语,老丈人春节前住在女婿家?
在双子女中,异性子女赡养老人比同性子女赡养老人要复杂。
赡养老人的矛盾焦点并不在子女的无能为力,而在是否尽力;子女之间的攀比又是影响尽力的重要因素,而异性子女之间的攀比较起真来,这碗水比同性子女更难端平。这不是那个专家的高论,这是我近三十年悟出的一个道理。
郎舅和姑嫂,男对男,女对女,这两组人各自之间的矛盾往往是火力交叉重点。矛盾是从建立这个姻亲关系就开始的,从这个人不怎么样到指责对方赡养老人的不作为矛盾升到高峰,死后的遗产处置将是爆发点,爆发后的局面是老死不相往来。我这话有点危言耸听,多数情况并不是这样的,但决不是无中生有。
儿女双全很要面。但对于“儿女双全”中的“女”来说,将来哥哥/弟弟结婚后,除非遇到很合拍的嫂子/弟媳,娘家再也回不去了,即便回去也住不长。如果婆家也靠不住,老公不疼人,又有孩子的牵绊,她的人生就几乎完全陷入孤家寡人的状态。要强一点的女性,走到这一步,凡事只能靠自己,不能向任何人开口,活得特别辛苦。
姐姐弟弟组合的“儿女双全”,姐姐的命运从弟弟出世的那一刻开始,就注定多了一分悲剧色彩,毫无疑问,她要照顾弟弟,要牺牲自己很大一部分自我和权利,去滋养弟弟的人生。
很多责任心过于重的姐姐,当了一辈子的“扶弟魔”,一辈子为这个弟弟操心受累,到死都难得解脱。
说多了,转回来说舅子不接老丈人,姐(妹)夫犯了难的事,没有什么犯难的,这种关系彼此也知道谁那两下子,既要注意方式方法,也没必要藏着掖着。可能:1、舅子没放假,还未来得及接;2、你夫妻孝顺,在你这里更放心,3、感觉儿女一样的,也该轮到在你这儿过年了;4、父子通过气,老人不愿回去,儿子儿媳早有定数。
在我们这儿,正常情况下老人走女儿家不是有接有送,而是只接不送。对方不提,自己不提老人啥时回去的事,可是几种情况例外,一是老人发话迫切要求走,二是老人身体不舒服,三是到了春节这种大节。无儿的女儿的家当做家,有儿的儿的家才是家,在确切征求老爷子的意见后,然后给舅子打电话,就说咱爸想(不)在这儿过年咋办?然后进行下一步,要走谁有(租)车谁送。
不走就和老爷子稳稳当当过年吧,约一下舅子全家来过年........。说了半天,我感觉最后这一句话最有用。
2. 九十岁的祝寿对联有哪些?
寿筵开处风光好,
五世同堂庆百年。世纪之庆
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福寿滿堂
北堂增寿考,
儿孙绕膝欢。
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德高望重
终生为国献余热,
九十高寿福寿全。
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子孙滿堂
盛世华筵福寿全,
松鹤延年笑开颜。
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光荣人家
忆当年,驰骋疆場求解放。
看今朝,儿孙满堂庆百岁。
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寿比南山
南征北战,栉风沐雨。
功高盖世,儿孙饶膝。
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德高望重、寿比南山
掬尽三江五湖水,写不尽忠心为国勤建设,
饱含千秋万代情,诉不完教子育孙哺育恩。
3. 更富有美好的持久性值得倡导?
针对这个问题我就从语言文化根源去探析
其实语言蕴含着文化。语言是文化镜子,
在一定程度上反映了民族的价值观念、社会关系、社会风俗、社会礼仪等文化侧面。即推崇的是个人价值文化,要以个人为中心,社会不过是达到个人目的的手段,强调的是自我肯定、自我表现,体现自我的个性。话语作为语言的实际存在方式,是说话人为达到某种目的,用语言刺激听话人使其产生反应的“动态的”过程。换句话说,话语是语言在交际过程中的实际使用。话语意义的确定不仅要取决于话语自身,取决于言语者的言语意图,而且还在很大程度上取决于语境。【语境】的构成包括对话者所处的自然、社会和文化环境,心理状态,文化修养等因素。话语具有绝对的社会性和相对的个体性语言交往中的双方,无论是说写者,还是听读者,他们的言语行为都会受到双方要求的制约,他们也会对对方的言语行为提出一定的要求,交际双方的这种互相提出的言语要求不能看成仅仅是他们个人的要求。在许多情况下,表现了说话人所处的言语集团的文化背景。从这一意义上说,话语是在言语者言语意图的直接作用和表层的语法规则以及深层的文化背景的参与下发生的社会互动过程。具体来说,“历史语法”、“习俗语法”和“身份地位语法”。
这一特点也很典型地反映在交际过程的话语表达上,中国人的交际话语选择在很大程度上是根据交往双方的关系来决定的,这种关系不仅是血缘亲疏关系的远近,而且还有身份等级地位的高低。在交际时从称呼到语意的表达都严格地遵循着社会关系的差序格局。如在称呼上,各种类型的血缘亲属关系根据其辈份大小和血缘远近在汉语中均有专门的名词加以明确的区分。如兄、弟、叔、伯、舅、姑、姨等。在交际过程中,一般来说平辈、平级可以直呼其名,晚辈不能对长辈、下级不能对上级指名道姓。年幼者对年长者以“老”相称。如“老先生”、“老人家”、“老太太”、“老大人”、“老师”等。从社会地位来说,如果话语一方的地位高于另一方,那么对地位高的人必须用尊称或以官位相称,即使称呼者年龄长,也必须遵循这条原则。如《红楼梦》中,尽管元春是贾政的女儿、贾母的孙女儿,但由于她已入选贵妃,社会地位高了,贾政、贾母称呼她为“贵妃”、“娘娘”,便是以社会地位来衡量,而不是以长、幼顺序来定级。
在社交场合,中国人很讲究“面子”,这是中国传统交际文化的突出特点。“面子观念”实质上是一种身份角色意识,爱面子就是要在交往对象面前建构和维持一种有利的身份角色形象。人在交往中一方面要努力维持自己的社会形象,另一方面也要尽可能给别人“留面子”,处处为人着想,给他人台阶下。这一契约性的社交规则在拒绝话语中表现得最明显。中国人如果要拒绝别人的邀请、请求,往往会找一些借口加以说明,而不会直言不讳地说“不”。
在中国,奉行的还是传统的“集体价值至上”理论,推崇社团集体的价值,“独乐”远不如“众乐”,个人英雄主义是出风头,是对集体和谐的威胁。中国人见到陌生人一般不会主动打招呼,碰到熟人,常用的招呼语有:“你好,吃了吗?”“去哪儿”、“干什么去”。甚至会无所顾忌地说:“啊呀,老兄,你近来又发福了!“老兄,你变瘦了,多注意身体啊!”
中国人用的招呼语都带有关切的实质性问题——如身体、去向、温饱,中国人提倡“我为人人,人人为我”,奉献第一,索取第二,个人价值是在奉献中体现出来的,所以见面时主动关心别人。
中国传统文化中,建立在道家、儒家和佛教传统文化之上的中国文化,具有把“天”、“地”、“人”看作一个统一整体的特点。中国文化以“天人合一”为最高境界,追求人与自然的和谐统一,提倡“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”。孔子的“故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。”和“礼之用,和为贵”佛教的“佛在性中作,莫向身外求”,道家的无为、不争,以及顺应自然、率性而为的思想主张等等。这些思想支撑了中国人知足常乐、无为求顺、不争求和的人生态度。
所以“过年好”和“你好”的意义用法我想大家看完我的文章,也明确了问候语言的表达和用处了吧!中国语言博大精深,还有很多都还在考究中。
4. 能送些什么体面的礼品?
我们家里形成一个规矩,那就是平时给点红包都可以,过年只给孩子们考试学业奖金和压岁钱。拜年到长辈们那里去拿点水果,酒,烟。OK。相互之间要简单一点,诚心一点。我看有好多人年后讲,我给某某某又去拜年去了好多钱,他们却不到我家来。一起都去了千多块了!这样子不好,最后全部在金钱上去了,亲情却丢了。个人观点。
5. 女儿家过年能贴春联吗?
谢邀
新年提起这类的话题 心情还是有些沉重 那么老人过世 女儿家过年能不能贴对联呢
答案是可以的
1、春节为什么要贴对联呢
根据《簪云楼杂说》中的记载,贴对联的习俗是源自于朱元璋 他下令每家门上都要贴一副春联 以表示庆贺之意 最开始春联题写在桃木板上,后来改写在纸上。桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写。
2、那些情况不能贴对联呢
家中有老人去世 服孝期未满需用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才恢复用红纸。
但为什么女儿家可以贴新春对联呢 因为 自古的传统 女儿出嫁后 就从夫家 冠以夫家之姓 死后迁入夫家祖坟 与娘家很少有来往 古人说嫁出去的女儿泼出去的水 就是此意
笔者觉得无论贴不贴新春对联 孝顺老人应从点滴开始 老人还在世时多多关爱老人 而非老人过世后再去可守陈规。
6. 60-70岁的老头们到一起?
问:六十岁七十岁的老头们到一起,谈论最多的话题是什么?
农村六十岁七十岁的老头,很多还在劳动,有的是种着几亩地,有的是去工地干零活,有的是去工厂看大门,有的是去街上扫垃圾,有的就是去捡垃圾等,他们没事的时候不是去唱歌跳广场舞,因为这些活动不是老头的活动。会下棋的就围在一起下棋看棋和支嘴儿,不会下棋没有什么爱好的就是凑群闲聊,互相打趣等。
他们闲聊时谈论的话题最多的就是人们健康的事和生老病死的事。谁谁今年多大了,谁谁昨天出的殡,谁谁过不了下个月,谁谁医院不给治了,谁谁这些日子老不出来身体有些不扎实了等等。有的老头总是给自己和别人排位置,谁谁上月没有了,我在我们队里排第五十八位了,老张头由第二把金交椅排上第一了,八十六的刘二爷排第二了。什么别看老张头排第一,刘二爷排第二,刘二爷可能不上坐上第一把金交椅,看样子老张是老美的拜登要连任,那身子骨第一把金交椅老张头还要连坐几年的。
排第五十八位的不能再往前挤了,挤来挤去就要数上自己,你可千万别插队加塞儿啊。
这就是农村六七十岁老头们谈论最多的话题。
7. 六七十岁的老人自己养老?
我知道东北吉林东部山区农村老年人养老的一般开支情况,因为情况千差万别,没有一个固定的可以衡量的标准,但是可以就这个地域举出一些例子来,大致了解六七十岁老人自己养老一个月大概需要多少钱。
首先是六七十岁老人自己养老,都是有儿女的,如果没有儿女的人,乡镇政府就会把他们收入到乡镇的养老院去养老了。一般情况下,除了自己劳动所得和积蓄之外,也有儿女的一些支持。
其次是六七十岁老人的身体不同,他们的经济支出也不同,这个差别是比较大的不容易具体的去衡量,但是有病和没有病的,是容易明显区别经济支出差别的。
第三是自己劳动和操持家务的能力不同,经济上的支出也有着比较大的差异。这种差异也是非常明显的。能力强的,可能支出的就少一点,能力差的支出就会多许多。
我认为这样年龄的老人自己一个月有500到1000元就可以维持生活,但是不能以月份来计算,基本都是以年度为计算,因为在东北东部山区季节气候不同,各种食物的价格就不同,夏季和冬季蔬菜价格等就有明显的差距,所以这个年龄的老年人每年有6000到12,000元的生活费,就可以维持正常的生活了,这里不包括大病治病和人情往份的开支。因为那些是无法计算的。这里主要指基本健康的六七十岁的老年人单独的生活支出。
这样年龄的老年人主要花销就是吃的、穿的和住的。如果子女能给每月500元的帮助,基本维持生活就不成问题。如果子女每月能给老人1000元以上的帮助,老人生活上就可以无忧了,不参加各种劳动就可以解决生活问题,现在500到1000元的水平,对稍微有孝敬老年人的爱心的子女来说是不成问题的。或者说是可以解决的,所以讨论这个问题最重要的就是,有些当子女的,应当在经济上给自己的老人以支持,让他们自己生活有保障。如果老人有两个以上子女,那就更不成问题了,主要就是看子女有没有孝心了。
我在农村的亲属也有个别的是老年人自己生活的,在吃的方面,除了白面以外,其他的主食都是自给自足的,用自己种地来解决。包括豆油都是用自己种的黄豆去上小作坊换豆油,蔬菜有三到四个月是自家地种菜解决,有两三个月是储菜解决。其他的半年时间基本是要购买解决,在吃的方面买菜的费用占大头,这跟老人的操持家务能力有很大关系了,有的老年人能去采山菜。捡蘑菇等,可以解决很多不花钱吃菜的问题。有的老年人在自己的菜地里,房前屋后种菜能够在夏季自产自足,多余部分还可以出售,有能力的老年人在自己家养了一些鸡鸭鹅狗兔子什么的。不仅自己改善了生活,还把多余部分出售,换成钱冬季买菜花。
有的老年人自己不会干家务,经常去卖店买罐头、买香肠、买啤酒、白酒、买烟,买各种零嘴,这样花钱就不好计算了,肯定要比其他老人要花得多,有的老年人把防寒的塑料布刷洗干净,用三年,有的老年人一年一茬,春天扯下来就扔了,有的自己种菜质量不好,产量低,剩余的蔬菜烂在地里不去换成钱等等。这些都增加了他的经济支出。所以就形成了500和1000元每月生活费的差距,有的老年人爱护自己的衣服,新衣服能够保管好,旧衣服也能对付用,有的老年人两年穿一件羽绒服,有的老年人六年穿一件羽绒服。这些生活上的节约和浪费也是重要的因素,但是衣服在整个支出的比例当中还是比较小的,有些衣服是儿女过年过节给买的,这个比例不太大。如果能够劳动的老人,穿鞋在农村也是一个大的支出。
住的支出还应当是大项支出。比如说,房子瓦坏了漏雨了,解决冬季取暖等是一件很大的事情,有的地方是用木材取暖;有的是木材加煤炭;还有的是用一些秸秆进行取暖,但是无论用哪一些取暖材料,都是需要购买的,在冷冬的时候一冬天烧几吨煤是常见的事情。我家亲戚就有一个人一冬天烧四吨煤取暖。有的地方自己能够上山捡回一些柴火,有的地方是不允许上山捡柴火的,还有的老人身体不行,捡不了柴火,也需要购买柴火就增加了支出。有的老年人是自己的子女给拉来过冬的柴火和煤炭。东北的人都知道,如果冬季取暖不行,老人就会生病,如果取暖设施不好,老人也有一氧化碳中毒的可能性,所以东北每年秋季都要扒炕掏灰,有的老年人自己就可以干这些活,但是有的老年人干不了这些活,找人干活都是需要钱的,不要工钱的供人家吃饭喝酒也是一种支出。
有的家庭把种地的国家补助都给老年人了,这样老年人每年也有几百元到几千元的收入,但是有的被子女们领去花了不给老年人,这部分钱对老年人来说,也是一种重要的收入。自己家的地越多,这种收入就越多,有的老年人可以种自己家的地解决自己粮食问题,还可以卖一部分粮食有收入维持生活,但是有的老年人没有劳动能力了,年轻人把地租给了别人,租金都自己得了不给老年人。这些情况的不同也决定了,老年人每个月支出需要多少钱的问题,我认为把老年人自己留在农村,有良心的有责任心的儿女都把这些收入直接就给自己的老人了,解决他们的一部分生活费用问题。
有的子女把老年人接近大城市去了,让他们过上了幸福的生活,有的子女在县城给老年人买了房子,让他们到县城去过上了安逸的生活,还有的子女自己生活在农村,把老年人接过去给他们养老,使这些老年人没有后顾之忧,还有的年轻人在大城市或者已经出国工作。他们给老年人钱,把老年人送到了养老院去养老或者委托亲属帮助养老,也解决了老有所养的问题,这些都值得大家进行借鉴。老年人自己在农村生活,周围有亲属的多少能得到一些照顾,如果没有亲属帮助的,生活上遇到困难就更加艰难,希望儿女们能够注意到这一点。能够保证老年人500到1000的每月生活费。我也知道,有的老年人受到了村组的帮助,周围的党组织和人们照顾了很多没有能力的老年人,希望他们继续这样做。
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